哪些日本魔鬼来自中国 百鬼夜行里这些魔鬼本形都来自山海经
哪些日本魔鬼来自中国 百鬼夜行里这些魔鬼本形都来自山海经
传闻，日本境内有四百至六百种魔鬼，不拘一格，产生了日本文明的丰厚内在。究其泉源与分类，传闻70%的魔鬼本形来自中国，20%来自印度，惟有10%属于外乡魔鬼。
《百鬼夜行》中的洪量妖魔即是撷取了中国讲家“物久成精”的观念，东西因不再运用而被灵魂附着形成魔鬼。例如木魅、涂佛、骨伞、尘冢怪王、文车妖妃等。还有一局部魔鬼则是从中国传奇传闻或者文学大作中的魔鬼衍化而来。个中，有很大一局部来自中国的千古奇书籍《山海经》。
1、模样傲岸的“犬神”和“犬怪”
犬神是附着到人身上的狗的死魂，它本来来自中国《山海经》中的犬怪，据《山海经·国内北经》记录：犬封国（一说犬戎国），何处的人都是狗的相貌。犬封公有一女子，正跪在地上捧着一杯酒食向人贡献。而鸟山石燕《绘图百鬼夜行》中的犬神穿衣戴帽模样傲岸地坐着，左右一女童脸色谦和地伏在地上挥笔誊写着什么。二个小说都是一人一狗，共样都是人侍候狗。
鸟山石燕画中的犬神和中国《山海经》中记录的犬戎国的情境格外相像，都是一人一狗的小说，也共样都是人侍候狗。不共的是，前者狗是主人，人是跟班；后者狗是夫君，人是浑家。
2、“天狗”与“鸦天狗”
天狗一词汇根源于中国，《山海经》有云：“阴山……有兽焉，其状如
狸而白发，名曰天狗，其音如榴榴，不妨御凶。”在日本，天狗也被称作天狐，犹如源于《山海经》中“状如狸”的表面特性。厥后天狗的局面通过演变，成了具有一双于党羽，长着脆硬的进犯力极强的鸟嘴，圆瞪着眼睛在天空中敏捷地飞翔，所以它又被喊作“鸦天狗”。鸟山石燕《百鬼夜行》中的天狗即是这种局面。
3、浑身长满毛发的“苧”的局面或者许即是“毛民国人”
苧是一种山巫，它的嘴很大，能从一面耳朵咧到另一面，浑身笼罩着深刻的乌色毛发。这种局面很大概来自《山海经·外国东经》中对于毛民国人的刻画。
4、给人们戴来火警的“狐火”和“犭多”
狐火，又被称为鬼火、鬼火，民间相传狐火是狐狸点的火。传闻大年夜之夜，各地的狐狸会会合到江户，为它们的皇子举起多数的火炬，局面蔚为壮阔；日夜接接时，狐狸部队所经之地便会爆发火警。《山海经·中次十已经》中记录的一种野兽“犭多”，它一涌现便会爆发大火警。但是，它的表面并不像狐狸，而是红眼白尾的狗的局面。
5、住在巫咸国的“蛇骨婆”
相传蛇骨婆住在巫咸国。据《山海经》记录，巫咸国事由一群巫师组装的国度。蛇骨婆的夫君喊“蛇五右卫门”，据考订曾是一只法力广博的蛇形魔鬼，便封印在巫咸国的蛇冢里，而蛇骨婆便右手持青蛇，左手执赤蛇，在门口瞅管着蛇冢以防他人亲近。
6、“河童”是被贬到尘世的“河伯”
柳田国男认为魔鬼是被贬到凡是间的神明，这点与中国讲家的“谪仙说”二元论不约而共。日本民间小说中常涌现的河童，起初也是受先民供奉的河伯，和《山海经》中的河伯相通。但是通落伍期的演变，它不只面貌上有了较大转变，还从神的位置落格为魔鬼。
河童的本形大概是中国黄河道域上游的水神，别名河伯、水虎。传到日本后，形骸爆发了较大变革：由趁二条龙漫游天地江河的水神形成了青乌色的山公，手足像鸭掌，头顶凹下处还顶着一个碟子。
7、给人们戴来雨水的“雨女”和“帝之二女”
在日本传闻中，逢搞旱时，雨女会助人们戴来落雨，如共巫山雨神普遍具有神力。相对于来说，帝之二女给人们戴来的不必定是甘雨，还有大概是灾害。
《山海经·中次十二经》记录，帝之二女住在洞庭山，二人收支常常陪有暴风波雨。
8、能统制日夜寒暑的“烛阴”
烛阴又喊烛龙，是中国盘古传奇传闻中的神兽。《山海经》中记录，寓居在钟山的神名喊烛阴，身长千里，人面龙身，浑身赤红。它能力伟大，睁启眼睛即是白天，闭上眼睛即是乌夜，一吹气世界即是严冬，一呼气世界即是炎热。传播到日本后，烛阴仍以伟大龙神的局面涌现。
9、源于《山海经》，但是通过衍化的“人鱼”
日本的“人鱼”传闻最早也是源于中国，即《山海经》中记录的氐人国之人。氐人国位于修木（成长在弱水边上的一种树的称呼）地方之地的西面，这个国度里的人都长着人的面貌，身子却是鱼身，惟有鳍不足，瞅上去胸以上为人，胸以下为鱼。这种局面传到了日本后，成为人鱼最本始的局面。
十三世纪的《古今著闻集》里描摹的人鱼则是 “头部像猿猴，有着像鱼普遍细致的牙齿”，怎样瞅都像是怪兽的局面。鸟山石燕的画中描摹的即是这种局面，在浪花中高扬着鱼尾，上半身不只是不像人还像个丑恶陋的怪物，手指间有蹼。
直到江户时期末期，欧美的人鱼局面输出日本，上半身是漂亮妇人，下半身是鱼的形状，人鱼在普遍民心目中的局面此后树立。
10、给人们戴来搞旱的“魃”
在日本，传闻中魃的婴儿期为奈良时期。据记录，魃在每月旧历十五黄昏，采用吃过狗肉、蛇肉等野味的人家，给他们的鼎盛儿童点泪痣，让他们的儿童用终身的啼哭和泪水来归还死去动物的怨气。比拟拟来说，《山海经》中的魃更亲近于神，而《百鬼夜行》中的魃则更亲近于妖。
在日本，魃是天照大神，又喊旱母，面似人，身似兽，一手一足，跑如风，一涌现便会继续搞旱。中国也有闭于魃的传闻。《山海经·大黄北经》中记录，黄帝的女儿魃，在黄帝与蚩尤之战中断住风雨助黄帝废除了蚩尤。魃因神力耗尽而不行再回到天上，而且所居不雨，这即是后裔所说的旱神女魃。
11、身披鳞甲的“水虎”和“犭吉頁”
水虎与河童形状相像，体魄更为壮硕、品格也越发猛烈的魔鬼。它浑身笼罩着脆硬的鳞片，连箭也难以穿透；膝关上还长着虎爪普遍的利爪，擅长攀登。《山海经·中次四经》中记录了一种喊“犭吉頁”的野兽，身披鳞甲，格外猛烈。
12、猛烈恐怖的“穷奇”和爱搞恶作剧的“镰鼬”
日本还有和中国《山海经》称呼相通的魔鬼。日本的穷奇也喊“镰鼬”，鸟山石燕以至在画中直接标名为穷奇。本来，中国的穷奇和日本的镰鼬不论在表面上，仍旧技巧上都有很大的区别。《山海经·西次四经》中记录的穷奇是一种食人兽，格式像牛，浑身有刺猬普遍的毛，喊声像狗。《山海经·国内北经》中则有穷奇“状如虎，有翼”的说法。
而日本的镰鼬是一种趁着旋风涌现的如共鼬普遍的魔鬼。它手中拿着锐利的镰刀，所到之处，会给人留住像锐器所割的伤口。中国的“穷奇”或者怪或者神，都有着猛烈恐怖的一共点，不像日本的镰鼬那样有很浓的恶作剧因素。
穷奇本是中国《山海经》中的魔鬼，形如虎，有记录称其为风神后代。而鸟山石燕所画的“穷奇”则是在魔鬼文学中一再上台的镰鼬——形状似鼬的“三人组”。它们一只控制将人绊倒，一只接着用镰刀将人割伤，末尾一只立即替人抹药止血，举措之快，让人认为是一阵旋风刮过。
13、“九尾狐”变革成的绝世玉人“玉藻前”
在日本传闻中玉藻前是九尾妖狐变革成的绝世玉人，博门在宫廷中现身，以魅惑君王为趣味；不只是拖垮君主的身材，还祸患所有国度，所以被认为是祸国殃民的魔鬼。《山海经·南次已经》中记录，九尾狐是住在青丘的奇兽，它很猛烈，能吃人。
在中国盘古，还有九尾狐是吉祥和后代兴盛的征候的说法。
14、应用婴儿哭声害人的“川小儿”和“蛊雕”
川小儿别名“河婴儿”，常在水池、泥沼四周涌现的魔鬼。它喜好在晚上时模拟婴儿的哭声诱导、伤害路人。而蛊雕是一种成长在河滨的野兽，形状像雕鹰，头上长有角，喊声如婴儿啼哭，能吃人。
蛊雕，长着雕嘴，独角，喊声如共婴儿啼哭，格外猛烈，能吃人，常常凸显食人猛兽的威望，传闻其大嘴一次可吞一人。日本的川小儿也是应用婴儿的啼哭声来害人，不共的是，川小儿为儿童的局面。
15、使人绝处逢生的白泽
白泽是昆仑山上闻名的神兽，它浑身皎洁，长着人面马身，人面有三只眼，马身上也有三只眼，能说人话，通晓万物的情绪，很少涌现，除非其时有伟人处置世界，才奉书籍而出，是能使人绝处逢生的平安之兽。
《百鬼夜行》中所画的白泽，简直与当前传播的《山海经》中的异兽图的白泽形状相通。但是据考订《三才图会》有笔墨：“东望山有泽兽者，别名曰白泽，能谈话，王者有德，明照幽远则至。”但是并不证明根源。
16、木、石、禽、兽变革而成的“魑魅魍魉”
百鬼中的魍魉便根源于中国传播了四千多年的传奇。传闻炎黄二帝篡夺世界时，蚩尤曾力劝炎帝沉起战事，无果，他又动员他的酒肉朋友，并召启了南边的苗民和山林水泽间的魑魅魍魉等妖魔，挨着炎帝的旗帜，向黄帝倡导了战斗。
瞅来，魑魅魍魉在中国指的是一些杂牌小妖，但是传到日本后却驰名了，成了博吃玉人，表面大多魁伟、红身、尖耳、头长角的魔鬼。在荒无烽火的深山，更加是在夜里经常涌现的魍魉，都是山中的木、石、禽、兽变革而成的。
17、用人皮假装本人的骨女
骨女的本形也根源于中国。骨女即女骨，女人的死尸。女人死后心灵附在骷髅上，因心中的执念未了，便披了人皮，沉又回到这个世上。跟《聊斋志异》中的画皮鬼的刻画如出一辙。一个抱恨而死的女子，化为厉鬼向人索命，由于只剩下一堆骨头，所以会用人皮假装本人。报仇的对于象多为男性，而且多是些品行不良者。
日本是一个魔鬼文明大国，其大局部的魔鬼都取材自中国。他们吸取了中国陈旧的传奇传闻以及《山海经》《三才图会》《聊斋志异》等百般大作中的精粹，并联合日本的外乡文明，产生了轻易被更多人接收的魔鬼局面及传闻。在长久的启展、演变历程中，渐渐产生了包罗魔鬼艺术、文学大作、动漫影视等在内的魔鬼文明财产。当前，魔鬼曾经成为日本文明中难以分舍的元素。不妨说陌生《山海经》便陌生《百鬼夜行》，陌生魔鬼文明，便不行了解日本文明深档次的内在。
