现代的时间怎样对应古代的时间（古代时间与现代时间对照表）
古今之变的本质，就是“自然”变成了“不自然”
生病是自然的，开刀做手术是不自然的，所以说“不自然”并不意味着不好。、这并不是说客观世界从自然变成了不自然，而是说我们看待世界的方式改变了。
古今之变最主要的内容是什么？
古今之变最主要的内容包括：
（1）个人主观价值的绝对提升：过去我们注重事物的内在价值，主观意见不能动摇这些价值。现在，个人主观赋予的价值变得得重要，有时甚至是压倒一切的标准。
①以前中世纪法国婚姻确实是爱情的坟墓，结婚意味着恋爱结束了，可以开始找新的爱人了，婚姻的精神是责任，是为了财产和家族的延续。恩格斯也说：资产阶级的婚姻在于稳定地保留资产和人口再生产。现在我们认为婚姻里不能没有感情，婚姻的一个重要因素是“我喜不喜欢，我愿不愿意”。
②以前喜欢一件事，一本书，一首音乐，一个演员，总要说出理由来，要对这个领域多少有些了解。现在“我喜欢”三个字就够了，就是最好的理由。
③个人主观价值的好处：我喜欢包含对个人的尊重，对个人的尊重是个人解放的前提，个人解放打破了旧的等级体系，是民主化的基础。
④个人主观价值的困惑：我们做出选择的最高标准是主观意愿，“选择”就成了一个孤证。任何事情都可以用“我愿意”“我喜欢”“我不愿意”这个简单唯一的理由去取舍，不存在任何有力的旁证。这让选择变得脆弱，不稳定，我们可能无法坚信自己的选择。我们一直处在矛盾之中，处在解放与轻松和不确定、没有把握的焦虑的矛盾之中。处在“轻率的傲慢”与常常感到的惶恐不安的矛盾当中。
（2）自然秩序被打破：共同的神话束缚了我们，却让我们走了共同的准则。摆脱了这个神话之后，我们走了自由，却又陷入了混乱与迷茫之中。
①两个孩子在一堆玩具中抢笛子，这个笛子应该是谁的？亚里士多德认为谁吹的好听就应该是谁的。这是亚里士多德“自然秩序”的观点，万物都有自己的目的，这是正义，这个正义意味着每种事物的存在都有自己的意义，笛子存在的意义就是被吹出优美的音乐。现代人说这不扯淡吗！我们在讨论笛子的所有权，跟谁把笛子吹的好不好听有个毛关系！
②古代欧洲人相信贵族的血是蓝色的。我们抛弃了类似这样的神话，这样的“自然秩序”，获得了自由，相信“我命由我不由天”。
③自然秩序打破的代价：共同的神话给我们带来好坏对错的标准。失去了共同神话，在价值与价值之间很难区分高低优劣，每一种道理都有自己的道理，彼此观念冲突，谁也说服不了谁。
（3）理性秩序的建立：自然秩序被打破，我们建立了理性的新秩序。
①奇怪的春运？中国人过春节不奇怪，自古有之。但春运就奇怪了，是最近几十年的事情。这是旧秩序打破，新秩序建立的最好例证。城市化、工业化改变了我们以前小农经济下和熟人合作的生产方式和组织方式。我们现在和陌生人合作，聚集起来，集中起来，提高生产效率。
②现代工商业新秩序的弊端：人变成了工业链条上可磨损的零件。
古今之变背后的思想动力，是“启蒙理性主义”
古今之变背后的思想动力，是“启蒙理性主义”（现代社会思想的发动机）。
古代人相信有一个外在于人的自然秩序，现在我们不相信了，我们相信意义是由人所赋予的。
它带来两方面的挑战（个人意义+社会秩序的重塑）
①一是关于个人生活的意义。我们不再相信神，不再相信传统，不再相信天道，那我们该信仰什么？人生活着的意义到底是什么？用理性回答这个问题会非常困难，甚至无能为力，会焦虑和空虚。我们如何面对这些精神困境，找到活着的意义和理由？
②二是社会生活的秩序。理性的秩序，等级被瓦解。人人自由平等，谁来统治谁呢？统治和服从的理由经得起理性的质疑和讨论吗？这是现代思想面临的两大难题！
