怀疑主义｜古希腊哲学

在晚期希腊哲学中，怀疑主义和之前讲到的斯多亚学派、伊壁鸠鲁主义一样都是重要的哲学派别。但是，怀疑主义把斯多亚学派和伊壁鸠鲁主义的观点斥为独断论，既不相信感觉也不相信理性，试图通过“怀疑一切、不做判断“的态度谋求灵魂的安宁。

1 早期毕洛主义

怀疑主义的创始人是毕洛，由于其奉行沉默原则，未著文字，只是奠定了怀疑主义的基本原则。

毕洛不否认感觉现象的存在，但否认现象的真实性和我们关于现象所做出的判断。例如，蜜对我们显得是甜的，但它本质上是否也是甜的，这是一件可疑的事。

因此，毕洛的原则是“不作任何决定，悬搁判断”，“悬搁”的意思是中止，既不肯定，也不否定，主张保持沉默。毕洛说：“最高的善就是不作任何判断，随着这种态度而来的就是灵魂的安宁。”

由此怀疑主义便得出了“不动心“的伦理观，毕洛认为，没有什么东西是真实的，否认事物有美或丑、公正或不公正的性质。

2 晚期罗马怀疑主义

罗马时期发展了毕洛以来的怀疑主义原则，主要代表有爱那西德穆、阿格里帕和塞克斯都·恩披里柯。

爱那西德穆的十种论证：提出了主张怀疑的十个理由，抨击了独断论的自然观、因果观、真理观和道德观。

阿格里帕的五种论证：进一步提出了五论证，把目标集中在否定理性的可靠性上。后人概括为“没有什么事物通过自身得到理解”，“没有什么事物通过他物得到理解”。所以主张怀疑一切事物。

塞克斯都·恩披里柯提出：①首先，原因不存在；其次，三段论是循环论证；再次，道德领域无知识和信念。②怀疑论体系的主要原则是，每一个命题都有一个相等的命题与它对立。因为我们相信只要停止独断，我们就会得到这个结论。

“哲学把怀疑主义作为一个环节包括在它自身内，这就是哲学的辩证阶段。”（黑格尔《小逻辑》第 131 页）

积极意义：怀疑主义揭示了可感现象的相对性和不确定性，指出了感性认识的局限性，暴露了独断论哲学在构建体系时的缺陷，发现了认识本身所包含的矛盾，从而有利于破除人们对知识的盲目迷信和对求知的盲目自信，迫使哲学进行自我反思，促进理论思维的提高和哲学思考的深入。

消极意义：怀疑主义的结果毕竟是消极的、破坏性的，对希腊哲学理性基础的瓦解也是严重的，从而在客观上导致了神秘主义等非理性思潮的流行。